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起信论》自身的范围。元晓又认为，《起信论》坚持的是“既智且仁”，实际上是反映了他本人追求的人格和品性。中国佛教一般提倡“般若”与“大悲”的结合，并将这种结合视为菩萨品格，但没有像元晓那样用儒家的概念“...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580867234.html
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行，王君答书，详陈素讲行持 ，非有解无行者比。大圆固信王君品性德行，粹然儒者，但 若能再舍弃文字，放下一切，所谓百尺竿 148页 头，更求进步 (大圆常念佛坐禅，兼看经教，以为行持不苟 ，...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411469651.html
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题材内容上看，虽然有些取材于宗教的，但它是作为群众所熟悉喜爱的带有传奇色彩或具有某种优良品性和神异力量的艺术典型而加以再创造的。更大量的则是取材于当时广为流行的小说、戏曲或者家喻户晓的历史故事、神话...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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远离空不空二边的中正境界，也是最高真理。以中道为佛性，也就是把中道这一最高真理与佛性等同起来。可见佛性就众生主体的品性结构来说，既包含有功德，又包含有智慧性，还包含有真理性。
（5）殊胜禅定。《...
方立天
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
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？ 身居江南有茶之地的我，平日也饮品也惟有喜茶。对于茶的品性，故而或多或少有所了解，也曾多次亲临过制茶过程。茶从新生到炒熟制成成品茶叶，经历了一次又一次地“死过去”的采摘与炼制的过程，但是此“死”...
峻毅
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
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(《杂·一○五四》，<<阿含部T2>>p.275.1)
（二）善人品性
1、惭愧
二者知惭。耻于己阙。三者知愧。羞为恶行。(《长·...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514576941.html
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仲仁的梅花，变傅彩为水墨，梅花象征的清纯高洁品性，在浓淡有致的墨韵中得到淋漓尽致地发挥，前无古人，后有来者，推动了水墨写意画的发展。
元霭寄情于竹，成为开画竹一科的先驱。
周纯的书画...
思嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525777016.html
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interpretation)，区别于缪勒的解释(explanation)，这种阐释需要同理心品性的介入，即宗教性意识的参与。而在缪勒所强调的两种知识——“知其所以然”的知识和“知其然”的知识之外，又加入了...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250279060.html
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影响不小。“四民身份”的打破，商人群体的集体发力，土地的集中化，使得对财富的追求成为与过去相别的无关品性高雅之事，士、商“同是一等齐民”。[37]
此种情况下，对财富的追逐，势必使得财富逐渐向一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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开水，然后细品缓啜，清正、袭人的茶香，甘冽、酽醇的茶味以及清澈的茶汤，更能领略茶天然之色香味品性。
明清之后，随茶类的不断增加，饮茶方式出现两大特点：一，品茶方法日臻完善而讲究。茶壶茶杯要用开水...
不详
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